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新疆和田玉吊坠平安无事牌

2019-10-21


新疆和田玉吊坠平安无事产品规格:51×34×10mm重量40g,白度一级,玉质温润细腻,油性十足,完美无瑕,牌体饱满,不着一丝纹饰,以“无饰”谐音“无事”,故此而称为“平安无事牌”,寓意平平安安,诸事如意。

和田玉拥有无可估量的文化和收藏价值。

和田玉的稀有性

从玉石本身的性质来讲,也是有一定的增值保值性。和田玉是大自然赋予人类的一大瑰宝,谓之“真玉”,与其他各种非真玉相比,它远比玉雕行业里的其他非真玉稀有的多,特别是和田羊脂白玉,经过上千万年的开采挖掘,现已很难寻觅,弥足珍贵,是和田玉中的极品,众所周知,自然资源是不可再生的。

随着市场需求量扩大,开采力度的提高,和田籽玉将会越来越稀少,而越来越珍贵,和田玉的制作工艺属传统民族工艺,靠设计和艺术家手工雕刻而成,每件作品都有各自的主题,文化和艺术特点,颇具收藏价值,玉石文化在中国有浓重的文化气息,玉器一直是帝王将相,富贵家庭的喜爱和收藏重点,


和田玉的不可替代性

和田玉固有的特性,是其他假冒品所不具备的,只要用心去观察,还是容易区别的。但是掌握和田玉的鉴别技能和知识,也是很有必要去学习和了解的。和田玉是任何藏品都不可替代的,也不像黄金,可以回炉重炼。

保值,升值性

和田玉的保值、升值性,是有多方面因素产生的,所以它有一定的稳定升值性。从原材料来看,随着开采难度的增大,开采费用、成本也在不断的增大,原材料价格逐年攀升。

一个玉雕大师一生只能雕琢几十件精品。从其他生产成本来看,也是逐年增高,所以和田玉的雕件售价几乎是成倍增长。随着货币的贬值,和田玉的资源匮乏角度来说,收藏和田玉也能起到聚财,储蓄的功效。

艺术观赏性

和田玉经过精细雕刻,可以变化多样,更有不同寓意的作品出现,吊坠,手镯,摆件等,都是一件件的艺术品,可以说给人们带来美的同时,又有一定的艺术观赏性,为人们所喜爱,好的工艺,更能使一件作品,大大的升值。在观赏的同时,其市场价值不知不觉也在上涨。


最受欢迎的玉石,其玉种主要有白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉等种类

和田红玉,

和田红玉稀缺贵重,古时只在宫廷王室内流传。俗谚云:“玉石挂红,价值连城”,是说红色玉极为珍贵。

“其紫红处如凝血”说的就是原生红玉,和田红玉玉色鲜艳明亮、玉质干净坚挺、玉皮硬度较高、产量稀少,体型多为较小籽料,目前市场上很难见到20克以上籽料。因此为投资收藏家所追逐。在“女娲补天”、“皇帝食玉”、“西王母献玉”等古老的神话传说中,都讲到了“和田红玉”,揭示了其在中国玉文化中的地位。

现在市场上我们看到的大多是满红沁老熟料,由于原生红玉罕见,这种难得一见的红料价值也是不菲,收藏与升值空间持续增长。


羊脂玉,

羊脂玉是白玉中的极品,早年间严格意义上的羊脂玉可以说现在在市场上极为少见了,“白如截肪也”。羊脂玉,温润坚密、莹透纯净、洁白无瑕、如同凝脂,故名。不仅因其资源稀缺少有,色泽盈润凝脂,浸水而不沾,微微透明呈粉色,暖心养眼,还因羊脂玉在古代,帝王将相才有资格藏有佩戴使用。

95于田料,

95于田料也是业内的传说了。据说,1995年由戚家兄弟开出了那次令人惊艳的白料就是以后大家所谈论的戚家坑95于田料,然而这只是一现的昙花,1995年后那种好白料几成绝响。

95于田山料也确实不负盛名,其最大的特点就是白度上佳,结构细腻,虽然是山料,与籽料相比,并不逊色,可称得上羊脂级别。目前想寻到指甲盖般大小的,也是神仙难求之事...不过现在95于田料已经成为很多商家的嚼头,拿普通山料冒充95于田料的情况时有发生。

老玩家玩玉讲究的是以温润性为本,是看老熟,以及玉质,这才是最重要的。

一、老熟

虽然大家都知道,和田玉应坚持以润为本,但很多人仍在无形中把白放在第一位。事实上,高白的料子肉质大多偏松,而价格也不低。所以建议还是要把玉质、老熟放在第一。

“石之美者谓之玉”,玉之所以区别于石,是因为玉之美,而非玉之白。真正主导玉之价值的,是玉的温润之泽。一旦玉友更加深入地玩玉,“老气”、“老结”、“老 坑”、“熟糯”等等一些比“白度”虚无飘忽得多的词语便会在耳边频繁出现。

而事实上这些无标准可循的“标准”,却是对和田玉理解必须跨过的一道“槛”,一旦融通,便是玩玉过程中的一次飞跃。在我看来,上面的一些词汇可以概括为籽玉的“成熟度”,这个“熟”在籽玉身上是如何体现的。

二、结构

和田玉讲究结构致密,但并不是说一定要“没结构”。没结构的和田玉以青海料居多,籽料虽然也有,但并不多,且大多显得水嫩,缺乏脂性和油性。大料子几乎都是“毛毡”结构,所以说,只要结构交织致密,油润老熟,就是好料子,一味追求无结构容易走入误区。

“无结构”是现今常被提起的一个词,而如何才算无结构其标准却又不一。在我看来无结构必须是在任何自然和人造光源条件下肉眼直视观察玉内无任何结构。

无结构就意味着玉质极致密,是纤维状交织结构的极端形态,因此无结构的“熟”玉密度和硬度会比一般的玉石略高,而玉薄之处有时会显透,但区别于青海料水性的“嫩透”,是韧性与刚性并存的“熟透”。整体观察“熟”玉的质地柔韧中又透显出刚性,会散出一种宝光感。

三、皮色

再说说皮色,皮色宁可没有也不要染色。另外就是,皮色贵在精而不在多,有些子料的皮色杂乱无章,雕琢起来既不好利用,单玩玉料也远称不上美观,这样反而不好。

老玩家都会有一个感觉,往往质地特好的籽玉很难达到特级白的标准,而色极白的籽玉往往质地又会显疏松,有干涩之感。这就如同雪与冰的关系,两者本是同一物质,雪的结构疏松,更易折射光线,就显得很白,而一旦由雪变为冰以后,结构紧了密度高了,颜色也就没那么白了。而我们看“老熟”的籽玉,有人说它的白色会微泛黄,有人说它的白色会微泛粉,其实都是想形容“脂白”这个概念,“脂白”绝不是雪白,更不是纸白。

山子雕的历史轨迹

山子雕作为玉雕题材中的一个重要角色,它早在汉、唐时代就已颇负盛名。到了清代中期,经过扬州玉雕工艺的改良,加入了阴刻、深浅浮雕、立体雕、镂空雕等多种技法融于一体,逐步形成了浑厚、圆润、儒雅、灵秀、精巧的独特风格,山子雕的艺术创作水准也达到了空前的历史高度。


在古代的山子雕作品中,最负盛名的要属清朝时期的大禹治水山子雕件了。这座由重达五吨重的巨型和田玉原石雕琢而成山子摆件,可谓玉雕史上浓墨重彩的一笔。

其实,在时代发展的过程中,山子雕的工艺传承并非一帆风顺的。自清朝末期到建国初期,山子雕的创作氛围逐渐式微,以至于在建国初期,这种工艺已经失传很久。从1978年开始,扬州玉器厂成立了攻关小组,力求恢复“山子雕”。一些玉雕大师用了几年的时间攻关克难,终于让这种玉雕艺术重现当世。

山子雕的包罗万象

之所以说山子雕不仅是玉雕技艺的集大成者,更是中国文化的集大成者,就在于它的包罗万象。因为它不仅可以通过记叙、讲故事来进行宏大叙事,还可以通过小桥流水的浪漫婉约来展现诗意,亦可以通过世外桃源春风秋月来展示高逸境界。并且涵盖了书法、诗歌、文学等所有领域。

山子雕的创作要求

山子雕以山水人物题材为主,制作时先按照玉料的形状、光泽、结构进行构思,以保全它们自然流畅的外形。然后按“丈山尺树,寸马分人”的比例构图,并力求使山水、楼台、人物等形象远近交替,彰显立体效果。

其次,山子雕的创作需要国画的艺术手法及感悟。山水国画以墨为韵,而山水玉雕则在灵性中强调形韵神合。也就是说,玉雕师要确保材料、题材、工艺、意境四者的统一和完美融合,如此才能使作品表现得更加具有立体感、透视感,从而令作品达到更高深的境界水准。


我国有着 “尊玉、爱玉、藏玉”的文化传统,古人云“君子比德于玉”,相比和田玉本身的资源价值,其所承载的文化价值是无与伦比的,正如“黄金有价玉无价”,和田玉吊坠多少钱?和田籽玉体如凝脂,在昆仑山上经受亿万年的岁月洗礼,集天地之灵气,汇日月之精华,精光内蕴,质厚温润,脉理紧密,声音清越。